حاتم الكثيري
ليس الرقيُّ أن تُحسن انتقاء الكلمات فحسب، بل أن تكون لك من سموّ النفس منزلةٌ تجعل حضورك أدبًا، وصمتك حكمة، وحديثك انعكاسًا لما استقرّ في أعماقك من قيم. فثمّة فرقٌ دقيق بين أدب المقال، وهو ما تنطق به الألسن، وأدب الحال، وهو ما تفصح عنه النفوس دون أن تستأذن الكلمات.
أدب المقال هو بلاغة اللسان، وأدب الحال هو بلاغة الإنسان. وقد يبلغ المرء من فصاحة القول مبلغًا يُعجب السامعين، ثم تكشف مواقفه عن فقرٍ في المعنى، وضيقٍ في الأفق، واضطرابٍ في ميزان القيم. وفي المقابل، قد لا يكون الإنسان كثير الكلام، لكنه يترك في النفوس أثرًا لا تبلغه الخطب المطوّلة؛ لأن في سلوكه صدقًا، وفي حضوره اتزانًا، وفي معاملته ما يغني عن كثير من الشروح.
إن الكلمات، مهما بلغت من جمال الصياغة، تظلّ وعودًا معلّقة حتى تمنحها المواقف مصداقيتها. فالكرم ليس عبارةً تُقال، وإنما يدٌ تمتدّ حين تدعو الحاجة؛ والتواضع ليس ادّعاءً يُرفع شعارًا، وإنما خُلُقٌ يظهر حين يمتلك المرء أسباب الترفّع فلا يتكبّر؛ والعدل ليس حديثًا عن الإنصاف، وإنما قدرةٌ على ردّ الحقوق، حتى حين تكون المصلحة الشخصية في الجهة المقابلة.
ومن هنا، فإن أدب الحال ليس مظهرًا اجتماعيًا يُتقن المرء أداءه أمام الناس، بل هو جوهرٌ أخلاقيّ تتجلّى حقيقته حين تغيب الرقابة، وتتعطّل المجاملات، وتصبح المواقف امتحانًا لا تنفع فيه البلاغة وحدها. فالإنسان لا يُعرف بما يختار أن يُظهره فحسب، بل بما تكشفه عنه اختياراته حين تتعارض القيم مع المنافع، والمبادئ مع الأهواء.
وفي الحياة العامة، تتضاعف أهمية هذه المعادلة؛ لأن المسؤولية لا تُقاس بما يُقال في المنابر، ولا بما تُحسن المؤسسات صياغته من شعارات، وإنما بما يلمسه الناس في واقعهم من عدالةٍ وكفاءةٍ واحترام. فالمؤسسة الراقية ليست تلك التي تتحدث كثيرًا عن خدمة الإنسان، بل التي تحفظ كرامته في تفاصيل معاملته؛ والقيادة النبيلة ليست التي تُكثر من الحديث عن القرب من الناس، بل التي تجعل الإنصات إليهم سلوكًا، والإنصاف بينهم منهجًا، والوفاء بالوعود مسؤولية.
وكذلك في العلاقات الإنسانية، قد تُفسد كلمةٌ قاسية تاريخًا من المودّة، وقد يُصلح موقفٌ نبيل ما عجزت عنه أعوامٌ من الاعتذار. وليس كل صمتٍ حكمة، كما أن ليس كل كلامٍ إساءة؛ فلكل مقامٍ مقاله، ولكل حالٍ أدبه، ولكل حقيقةٍ طريقةٌ تليق بها. إن النضج لا يكمن في أن يقول الإنسان كل ما يعرف، بل في أن يعرف ما ينبغي قوله، ومتى يُقال، وكيف يُقال، وما إذا كان الصمت في بعض المواطن أكرم للنفوس وأحفظ للحقوق.
وهنا تتجلّى الفلسفة الرفيعة للأدب: أن يكون القول على قدر الحقيقة، وأن يكون الفعل على قدر المبدأ، وألّا يتقدّم اللسانُ على الضمير، ولا تسبق الصورةُ الجوهر، ولا تتحوّل الأخلاق إلى وسيلةٍ لاكتساب القبول الاجتماعي. فليس أرقى الناس من يُحسن إقناع الآخرين بنُبله، بل من لا يحتاج نُبله إلى حملةٍ من التبريرات؛ لأن سيرته تتولّى التعريف به، ومواقفه تشهد له أو عليه.
ولا يعني ذلك أن أدب المقال أقلّ شأنًا من أدب الحال؛ فالكلمة الراقية قد تُطفئ فتنة، وتُرمّم خاطرًا، وتفتح بابًا أغلقه سوء الفهم. وقد تكون الكلمة الطيبة صدقةً، والموعظة الحسنة سبيلًا إلى الإصلاح، والحوار المهذّب جسرًا تعبر عليه العقول من الاختلاف إلى التفاهم. غير أن قيمة الكلمة تكتمل حين يكون قائلها أهلًا لمعناها، وحين لا يناقض سلوكه ما يدعو إليه لسانه.
إن الحضارة الحقيقية تبدأ حين يتصالح الإنسان مع ما يقول، ويصبح الأدب في حياته طبيعةً لا تكلّفًا، والاحترام مبدأً لا مصلحة، والتواضع سموًّا لا استعراضًا. عندها لا يعود الأدب ثوبًا يرتديه المرء في المجالس ثم يخلعه عند الخصومة، بل يصبح جزءًا من تكوينه، يرافقه في الرضا والغضب، وفي القوة والضعف، وفي الحضور والغياب.
فأدب المقال يُسمع، وأدب الحال يُرى، وأما صدق الإنسان فيُعرف حين يتطابق الاثنان. وتلك هي المنزلة التي لا تصنعها فصاحةٌ عابرة، ولا تمنحها الألقاب، ولا تشتريها المكانة الاجتماعية؛ وإنما تبنيها الأيام، وتصقلها التجارب، ويحرسها ضميرٌ يعرف أن قيمة الإنسان ليست فيما يُحسن قوله عن نفسه، بل فيما يستطيع الآخرون أن يطمئنوا إليه من أخلاقه.
وفي خاتمة الأمر، يبقى السؤال الأجدر بالتأمل: ما قيمة أن نُتقن الحديث عن الفضيلة، إذا لم نمنحها مكانًا في سلوكنا؟ وما جدوى أن نُحسن مخاطبة الناس، إذا أخفقنا في حفظ كرامتهم؟
إن أرفع مراتب الأدب أن تكون كلماتنا ترجمانًا لأخلاقنا، وأن تكون أخلاقنا شاهدًا على صدق كلماتنا؛ فحين يتعانق أدب الحال وأدب المقال، يغدو الإنسان رسالةً تمشي على الأرض، ويصبح حضوره أبلغ من خطابه، وأثره أبقى من صوته.
✍️ حاتم الكثيري
