نرقص لنتذكر أو لننسى

قراءة فلسفية في أغنية «Hotel California»

علق في رأسي هذا السطر أياماً:

“Some dance to remember, some dance to forget”

«بعضهم يرقص ليتذكّر، وبعضهم يرقص لينسى»

هو من أغنية «Hotel California» لفرقة Eagles، التي صدرت في نهاية عام 1976: مسافر يلجأ إلى فندق في الصحراء، فيكتشف أنه يستطيع أن يخرج في أي وقت، لكنه لا يستطيع أن يغادر. وقد قال دون هينلي، المغني وكاتب الأغاني وأحد الأعضاء المؤسسين للفرقة، إنها عن الانتقال من البراءة إلى التجربة، وعن الوجه المظلم للحلم الأمريكي. غير أن ما يستوقفني ليس الفندق، بل الباحة: أناس يؤدون الحركة نفسها، ولا يفرّق بينهم إلا ما في صدورهم.

الفعل الظاهر لا يكشف صاحبه. قد يكون الاحتفال حداداً متنكراً، وقد يكون الانشغال رقصاً. ولا يعني هذا أن كل انشغال هروب: فقد نعمل لأننا نحب العمل، ونحتفل لأننا فرحون بالفعل. لكن الظاهر وحده لا يخبرنا، وربما كان فينا من يملأ أيامه عملاً وكتابة وضجيجاً لأن في داخله شيئاً لا يريد أن يقترب منه.

النسيان: تحرر أم هروب؟

قد تُبقي محاولة النسيان الشيءَ حاضراً، بوصفه ما يجب نسيانه؛ فمن أين يأتي الدافع إلى النسيان إن لم يكن من التذكّر؟ ونيتشه، في المقالة الثانية من «في جينيالوجيا الأخلاق»، لا يرى في النسيان عجزاً عن التذكّر، بل قوة فاعلة تحمي النفس وتُفسح للجديد موضعاً، ويشبّهها بالهضم الذي يجري في صمت. أي أنه ليس أمراً نصدره إلى الذاكرة كي تصمت، بل قدرة تتيح للإنسان ألا يبقى أسيراً لما مضى، وأن يفسح في حياته مجالاً لما يأتي.

وهذا يغيّر السؤال: لا «كيف ننسى؟» بل «متى يكون النسيان تحرراً، ومتى يكون هروباً؟». فليس كل طلب للنسيان كبتاً، وقد يكون محاولة مشروعة لاستعادة الحياة. وربما كان ما يفرّق الحالتين ليس الفعل نفسه بل علاقته بالحاضر: نسيان يُفسح للحياة، ونسيان يتجنّب ما فيها.

والتذكّر ليس براءة

من يرقص ليتذكّر ليس بالضرورة أسير الماضي، فقد يعيد إلينا التذكّر المعنى ويصلنا بجذورنا. وقد يكون الحنين قيمة في ذاته، لكنه حين لا نجد فيه غير الإقامة يصير غرفة نغلق بابها على أنفسنا. والأغنية ترى الراقصين معاً عاجزَين عن المغادرة: أحدهما يهرب من الغرفة فيدور حولها، والآخر يسكنها فيتحجّر فيها. وهذه قراءة ممكنة للنص لا نتيجة لازمة له، فبين تذكّر يعيدنا إلى الماضي وتذكّر يعيننا على فهمه فرقاً لا تسمّيه الأغنية.

ما الذي فُقد؟

بعد السطر بقليل يطلب المسافر خمراً، فيُقال له إن «تلك الروح» لم تُقدَّم هنا منذ عام 1969. وكلمة spirit تعني الخمر في ظاهر السياق، ويقرأ بعضهم فيها معنى الروح أيضاً، وهي قراءة إيحائية. ويقرأ بعض النقاد السنة إشارة إلى نهاية حلم الستينيات، وهي قراءة محتملة لا حقيقة محسومة. فإن صحّت، فلعلنا لا نرقص حباً في الذكرى ولا خوفاً منها، بل لأن شيئاً غاب ولم نجد له اسماً، فنرقص على فراغه.

وما ذلك الشيء؟ زمنٌ مضى؟ معنى؟ يقين؟ شعور بالانتماء؟ لا أحسم.

ما لا ينتمي إلى الماضي

تفترض الأغنية أن ما نرقص لأجله شيء مضى: إما نحمله وإما نرميه. لكن «الذكرى» كلمة لطيفة، فهي تفترض غياباً، شيئاً مرّ وبقي أثره. أما ما يصحو معنا كل صباح، وأحياناً لا ينام حتى في أحلامنا، فليس مجرد ذكرى، بل واقع يعيش معنا. لا يكفي معه التذكّر وحده، ولا يكون النسيان جواباً عنه؛ فهو لا يزول بالتجاهل ولا بالانشغال.

وهذا لا يضيف احتمالاً ثالثاً إلى التذكّر والنسيان، بل يشكّك في الثنائية نفسها: فإن كان في الإنسان ما لا يزال حياً، فسؤال «نتذكّر أم ننسى؟» لا يكفي وحده لفهم علاقتنا به.

خاتمة بلا وعد

لن أقول إن شيئاً يفتح باب الغرفة، ولن أقول إن معرفة ما نرقص من أجله تنهي الرقص.

ولكن أقول: ماذا نفعل بما لم ينتهِ؟

وهل يمكن أن نرقص دون أن نكون بصدد التذكّر أو النسيان أصلاً؟

أحمد الحضرمي