مسقط : العمانية
شكّلت المكتبات جزءًا من منظومة تعليمية متكاملة، حيث اعتمد العثمانيون على نظام الأوقاف لإنشاء مجمعات علمية تضم مسجدًا ومدرسة ومكتبة، بما يتيح للطلبة والعلماء الوصول إلى مصادر المعرفة في مكان واحد.
وتمثل هذه المجمعات المعروفة بـ "الكُلِّيّة" مراكز للإشعاع العلمي والثقافي. فبعد أداء الصلوات أو حضور حلقات الدرس، يتوجه الطلبة إلى المكتبة للاطلاع على المخطوطات ونسخ الكتب ومراجعة العلوم الشرعية واللغوية والطبية والفلكية.
وتولّت الأوقاف تمويل المكتبات من خلال تخصيص موارد ثابتة لتوفير الكتب، وصيانة المباني، ورواتب أمناء المكتبات والنسّاخ والمجلدين، ما ضمن استمرارية عملها لقرون. وتُعد مكتبة السليمانية في إسطنبول نموذجًا بارزًا لهذه المنظومة، إذ أُنشئت ضمن مجمع السلطان سليمان القانوني الذي ضم المسجد والمدرسة والمستشفى والمطبخ الخيري، لتصبح المكتبة القلب المعرفي للمجمع.
ويرى باحثون أن هذا النموذج أسهم في ازدهار الحركة العلمية، حيث جعل الكتاب جزءًا من الحياة اليومية للطلبة والعلماء، ورسّخ ثقافة البحث والاطلاع، وحافظ على آلاف المخطوطات التي لا تزال تشكّل اليوم مرجعًا مهمًا للباحثين في التاريخ والعلوم الإسلامية.
وقال إبراهيم بازان، المؤرخ التركي في تصريح لوكالة الأنباء العمانية: لعب نظام الوقف دورًا محوريًّا في ازدهار المكتبات العثمانية، إذ خصص السلاطين والوزراء وكبار رجال الدولة أوقافًا دائمة لشراء الكتب، ونسخ المخطوطات، وترميمها، ودفع رواتب أمناء المكتبات والنسّاخ والمجلدين.
وأضاف: " تضمنت وثائق الوقف لوائح دقيقة لتنظيم عمل المكتبات، وساعات فتحها، وشروط استعارة الكتب، والمحافظة على مقتنياتها".
وأوضح أن المكتبات لم تكن مخازن للكتب فقط، بل كانت ورشًا علمية نشطة، حيث كان العلماء يؤلفون كتبهم بها، ويقارنون بين النسخ المختلفة للمخطوطات، ويشرفون على عمليات النسخ والتجليد، بينما يقضي الطلبة ساعات طويلة في المطالعة وإعداد أبحاثهم.
وأشار إلى أن المكتبات احتوت على مؤلفات في التفسير والحديث والفقه، إلى جانب الطب والهندسة والرياضيات والفلك والجغرافيا والفلسفة والآداب.
يُذكر أن الربط بين المسجد والمدرسة والمكتبة أحد أبرز ملامح الحضارة العثمانية، حيث لم يكن التعليم يقتصر على التلقين داخل قاعات الدرس، بل امتد إلى فضاءات المعرفة والبحث، في نموذج يعكس مكانة العلم بوصفه ركيزة أساسية في بناء المجتمع والدولة.
