عبدالله سليمان العامري
قَدْ نَرَى عُيُوب الآخَرِينَ وَنَلُومُهُم، وَنَتَجَاهَلُ عُيُوبَنَا.
وَإِذَا لَمْ نُصَحِّحْ عُيُوبَنَا فَلَنْ نُصَحِّحَ عُيُوبَ الآخَرِينَ لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ عُيُوبَنَا مِثْلَمَا نَرَى عُيُوبَهُمْ، فَنُعَامَلُ عَلَى قَدْرِهَا.
وَإِذَا لَمْ نَخْجَلْ مِنْ عُيُوبَنَا فَلَنْ يَخْجَل الآخَرُونَ مِنَّا، فَفَاقِدُ الشَّيْءِ لَا يُعْطِيهِ.
اِسْتَبْشَرْتُ خَيْراً بِإِعْلَانِ المَغْفُور لَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى السُّلْطَانِ قَابُوسِ بْنِ سَعِيدٍ تَأْسِيسَ مَجْلِس الشُّورَى عَام ١٩٩٠م.
صُغْتُ حِينَهَا سُطُوراً أُعَبِّرُ فِيهَا عَنْ جُلِّ فَخْرِي وَاعْتِزَازِي بِالزَّعِيم البَار وَذَاكَ التَّحَوُّل التَّارِيخِيِّ.
كَانَ الإِعْلَانُ تَْتْوِيْجاً لِفِكْر زَعِيمٍ ثَوْرِيٍّ وَرِثَ تاريخٌ حَضَارَي .
زَعِيمٌ أَرَادَ العِزَّةَ وَالرَّخَاءَ لِشَعْبِهِ وَتَعْزِيزَ مُشَارَكَتِهِ فِي بِنَاءِ الحَضَارَةِ العُمَانِيَّةِ.
زَعِيمٌٍ – رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ – اتَّصَفَ بِالحِنْكَةِ وَالحِكْمَةِ وَسَدَاد الرَّأْي.
وإيمانُنا راسخٌ بِأَنَّ حَضْرَةَ صَاحِب الجَلَالَة السُّلطَانُ هَيْثَم بْن طَارِق – حَفِظَهُ اللَّهُ وَرَعَاهُ – سَائِرٌ عَلَى خُطَى المَغْفُور لَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى.
شَدِيدُ الحِرْصِ جَلَالَتُهُ عَلَى عِزَّةِ وَرَخَاءِ شَعْبِهِ الوَفِيِّ. حَرِيصٌ عَلَى تَطْوِيرِ الجِهَازِ الإِدَارِيِّ لِلدَّوْلَه؛ فَوَرِيثُ الحَضَارَه لَا يَقْبَلُ بِأَقَلَّ مِنْها.
قَدْ تُصَابُ السلطة التنفيذية بِتُخْمَة المَوَاعِيد وَالتَّرْحِيل، وَيُصْبِحُ لَدَيْهَا فَائِضٌ مِنَ الذَّرَائِعِ وَالتَّبْرِيرَات البَعِيدَة عَن الحَقِيقَةِ وَالوَاقِعِ، فَيَكُونُ التَّقْصِيرُ فِي تَلْبِيَةِ احْتِيَاجَات وَتَطَلُّعَات الشُّعُوب المَادِّيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ نَتِيجَةً حَتْمِيَّةً.
ومِنَ الطَّبِيعِيِّ أَنْ يَتَفَاءَلَ الشَّعْبُ بِوُجُودِ سُلْطَةٍ تَشْرِيعِيَّةٍ وَرِقَابِيَّةٍ لِإِيمَانِهِ بِأَنَّ الهَدَفَ مِنْ وُجُودِهَا هُوَ مُوَاجَهَة تَقْصِير السُّلْطَة التَّنْفِيذِيَّة.
وَمِنَ المُسَلَّمَات أَنَّهَا لَا تَسْتَطِيعْ القِيَامَ بِدَوْرِهَا إِذَا صَحَّ أَنَّهَا مَنْقُوصَة الصَّلَاحِيَات.
إِذْ لَا بُدَّ لِمَجْلِس الشُّورَى وَكَذَلِكَ المَجْلِس البَلَدِيِّ مِنَ الصَّلَاحِيَات الكَافِيَة لِلْقِيَامِ بِدَوْرِهِمَا عَلَى الوَجْهِ الأَكْمَل.
وَهُنَا تَبْرُزُ الضَّرُوره لِدَوْر المُجْتَمَع فِي تَفعيل مَجْلِس الشُّورَى وَالمَجْلِس البَلَدِيِّ .
فالمُجْتَمَعُ هُوَ الَّذِي يُمُمَكِّنُهُمَا مِنْ أَدَاءِ دَوْرِهِمَا لِيَكُون الإِنْجَازُ فِي هَذِهِ المُؤَسَّسَات فِي مُسْتَوَى الطُّمُوحَات، فَالكُلُّ مُكْمِلٌ لِبَعْضِهِ.
فالقَضِيَّه لَيْسَت فقط فِي وُجُود صَلَاحِيَات المَجَالِس مِنْ عَدَمِهَا ، بَلْ فِي مدىٰ تَحَمُّل المجتمع الأَمَانَة وَالمَسْؤولِيَّه ومصداقيته؛ أَمَانَة اخْتِيَار العُقُول الَّتِي تَحْمِلُ فِكْراً وَلَدَيْهَا الإِرَادَة لِتَفْعِيل تِلْكَ المَجَالِس.
عقول تَعْمَلُ عَلَى تَطْوِير القَوَانِين وَالتَّشْرِيعَات المُتَعَلِّقَه بِالسِّيَاسَات التَّنْمَوِيَّه . وَتُصِرّ عَلَى تصحيح أداء تلك المجالس .
كَفَاءَاتٌ قَادِرَةٌ عَلَى أَنْ تَبْنِيَ مُجْتَمَعاً يَعِي وَاجِبَهُ الوَطَنِيَّ، وَتَصْنَعُ الوَعْيَ وَالنَّجَاحَ، وَتُعْلِي مَصْلَحَة الشَّعْب فَوْقَ كُلِّ مَصْلَحَه.
فَهَلْ يَصْحُو المُجْتَمَع وَيُصَحِّح مَسَارَهُ الِانْتِخَابِيَّ لِيُسْهِمَ فِي تطوير تِلْكَ المُؤَسَّسَات لتَلْبِيَة تَطَلُّعَات المُوَاطِن وَطُمُوحَاتِه؟
على المجتمع أن يَلُومُ نَفْسَهُ أولاً عَلَى أداء الأَمَانَة حقها فِي اخْتِيَار مُمَثِّلِيه لِتَطوير تِلْكَ المَجَالِس وأن يعمل على تحقيق طموحات المواطن، ثُمَّ يوجه بعد ذلك اللوم لتلك المجالس وَالسُّلْطَةَ التَّنْفِيذِيَّةَ .
ويقال : إن أردت أن تحُلّ مشكلةً فأبدأ بجذورها .
